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俄罗斯杜马议会议员:寻找美国干涉俄罗斯选举证据的建议

????维塔利·米利诺夫,俄罗斯杜马议会议员

????[环球网记者任杰]俄罗斯杜马参议员米利诺夫5月25日建议,杜马总统沃罗金成立一个委员会,调查美国情报局及其国家机关对俄罗斯国内选举进程影响的证据。

huan qiu wang ji zhe ren jie e luo si du ma can yi yuan mi li nuo fu 5 yue 25 ri jian yi, du ma zong tong wo luo jin cheng li yi ge wei yuan hui, diao cha mei guo qing bao ju ji qi guo jia ji guan dui e luo si guo nei xuan ju jin cheng ying xiang di zheng ju.

????据俄罗斯通讯社3月26日报道,米利诺夫在3月25日的提案中表示,“国会议员应该寻找证据,证明美国在20世纪90年代操纵了俄罗斯人民的意志,并暴露了美国目前试图干涉俄罗斯选举的企图。”

????“考虑到政治因素,合乎逻辑的步骤是建立一个国家杜马委员会,调查美国情报局及其国家机构对俄罗斯国内选举进程的影响。讨论这个提议,如果得到批准,就着手设立委员会,”米利诺夫补充说。

????此外,米利诺夫强调,“美国人是多么喜欢干涉其他国家的政治。我们现在看到美国人在乌克兰积极操纵选举进程。昨天,我们在波罗的海以及前苏联的其他国家和社会看到了类似的情况。

????据报道,俄罗斯联邦安全委员会秘书长尼古拉·帕特鲁舍夫24日对俄罗斯的“新闻”表示,如果现任乌克兰总统彼得·波洛申科赢得大选,未来可能导致乌克兰社会矛盾加剧,甚至导致国家解体。目前,乌克兰处于外部控制之下,也就是说,来自华盛顿。在一份声明中,美国人说他们将支持任何当选的乌克兰候选人。然而,他们显然更倾向于执行博罗申科的所有指示。

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发布时间:00:06:42

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童谣“荧惑说”的起源,以及巫术思想与童谣的关系

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童谣"荧惑说"认为天上星辰幻化为人间儿童以警示灾难的思吴向飞_今日消息维,以现代人的眼光来看,是无科学依据,并且是无法得到验证的一种想象,但这样的想象却被正史郑重其事地记录下来,从第一部正史书《史记》至《明史?五行志》均有所记载,历时久远,且为广大的民众阶层所信服,所以,吾人就不能简单的以蒙昧无知看待出民的想象,也不能仅以科学知识不足来解释历时长久的现象。

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祭祀

中国古代的童谣"荧惑说"拥有悠久的历史,即显示其被创造与接受具有民族性,能为一民族人民所认同,具有民族的共同心理基础,这种共同的心理基础可能来自于极为征途外挂_今日消息古老的人类共同生活经验。在此,引用瑞士心理学家荣格的"集体无意识"理论加以说明:

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是故,所谓"集体无意识",就是一种代代相传的无数同类经验,在某一种族全体成员心理上的沈淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意处涸辙以犹欢_今日消息识的支柱。

在探讨中国古代童谣创作的集体无意识表现上,源自于初民原始思维的巫术思想和谶纬思想,具有能够说明此一表现的质素,笔者借由梳理二者对童谣创造的影响,以发见孕育童谣荧惑说理论的土壤。

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苗族还傩愿

巫术思想的形成得从远古人类的天文崇拜说起。在华夏初民的生存环电费单_今日消息境中,因为经常处于对自然力的不可抵抗状态,所以有畏惧大自然的心理,由畏惧进而敬畏,再进而崇拜,在诸多大自然现象的崇拜中,对于天体宇宙的崇拜即是其中之一,在中国古代所流传的许多关于日月星辰的神话故事即可窥见一二投资需求_今日消息

初民在畏天、敬天、崇天的过程中,逐渐引发对天象观察的重视,希望借由观看"天象"以了解"天意",而天之所以有意识,乃因初民具有"万物有灵"的思维,即认为世间万物都各有灵存在,所以天体宇宙亦有其意志,所以"天意"可观。

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还傩愿

既然天是可令人敬畏与崇拜的,则初民认为"天意"是伟大且值得效法的,可以作为一切思想行为的准则,在《易?系辞》即说:"天生神物,圣人则之。……天垂象,见吉凶,圣人象之。"而《易?彖传》亦云:"观乎天文,以察时变。"

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易经

均可见到天象对初民的指导作用。因为要掌握天意,所以观察天象变成需要且重要的事,所以中国古代即发展出一套"占天"的学问,亦即依据天的具体物象变化以解读"天意",再进而依天意预见人世间吉凶祸福的学问。《汉书?艺文志》在"天文类"的小序中说:

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这段资料提供了两个讯息:其一、在中国古代对天体星象的观察已具规模,有二十八星宿及日月、五大行星的认识,并对其位置与属性有所概念。其二、说明通过序列二十八星宿,推步计算日月与五大行星的运行变化,以记录预示人世吉凶的天文之学,是圣王凭借作为治理国家的参考。从这个角度言,中国古代的"占天"包括了星象知识,但其最终的目的是为了察知人世的变化,以治理国家。于此,吾人见到童谣"荧惑说"即是古人"占天"的经验谈,而"荧惑说"的意义也与古代"占天"的精神相通。

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荧惑守心——火星划过心宿天区

"占天"对于初民社会是需要且重要的事,由何人进行这项任务?《史记?天官书》记载:"昔之传天数者,……殷商巫咸。"指出巫咸担任了传天数的工作。巫咸的身份为何?什么是巫?

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可见巫觋是主持祝祷的术士,他们多才多艺,且有文化素养。

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凡此种种,显示巫觋对于中国古代社会生活的参与是很广泛的,而且都是关乎民生的要事。巫觋负责占天的事务,对军政大事有预卜成败的大权,所以对统治者的心理状态有深刻影响,他们与古代政治有密切关系,在先秦流传的几则童谣记载中常可见到巫史的身影,例如:〈周宣王时童谣〉中的周太史、〈鲁国鸜鹆童谣〉中的师己、〈晋献公时卜偃引童谣〉中的卜偃。

巫觋者因为与原总选_今日消息始社会民生活动关系密切,在巫觋所负责进行的活动仪式中,就逐渐形成一套巫觋特有的技术,吾人称之为"巫术",巫术中包含了语言与动作,巫术语言称为"咒语"。

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占卜用龟板

"咒语"本是巫师占天祭神时的一种祝祷词,其权威性是建立在初民认为语言具有神秘魔力的信仰基础上,

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从《尚书正义》这段话可以看出合诅祝为一的咒语,是一种与神灵相通的手段,它实际上就是一种具有交感魔力的巫术。原始时代的人类无法了解并运用自然规律来改造自然,他们把自然界的风雨雷电等变化莫测的现象看做是天帝、鬼神的旨意,当初民在自然力的面前感到渺小无力时,他们就借助想象一种超能力以征服自然、支配自然,期望客观世界可以用自己的主观意志加以改变,语言魔力的信仰就是如此产生的,初民相信自己语言的力量,于是企图用诅咒、祝词来影响鬼怪,控制某些害人的自然现象和鬼神行为,以祓除不祥,实现愿望。

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还傩愿

巫术动作的表现形式众多,端视民生需要而做,有模仿、接触、生殖、丰产、求雨、伤害、招魂、丧葬等种种巫术。乌丙安说:"巫术是依靠超自然力对客体强加影响或控制的手段,……相信这种手段的功能的观念,叫做巫术观念。"统括来说,初民的"巫术"理念,即是幻想通过唤醒附着于某一具物体或个人身上的一种超自然的神秘力量,从而对这些物体或个人施加影响与控制的行为。

综而言之,中国巫术思想的形成是以初民原始思维的万物有灵观念与自然崇拜,导致初民的天文崇拜,进而形成一套以巫师为中心的巫术仪式,其中包括咒语和巫术动作,由巫术仪式来表现对于天意的体认,或是改变一些厄运,而这样的巫术思想内化为民族心理的一部分,成为一民族人的集体无意识。


参考文献:

《心理学与文学》

《原始思维》

《诸神的起源》

《易?系辞》

《易?彖传》

《汉书?艺文志》

《说文?巫部》

《国语?楚语下》

《山海经?大荒西经》

《山海经?海内西经》

《孟子?公孙丑上》

《论语?子路》

《公羊传?隐公四年》

《尚书?无逸》

《尚书正义》

《中国民间信仰》

《中国神秘文化》

《巫与民间信仰》

《中华巫术》

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